مثل

مثل
الوسيط
(مَثَلَ) الرَّجلْ بين يدَيْ فلان-ُ مُثولاً: قام بين يديه منتصبًا. و- زال عن موضعه. و- فلانٌ فلاَنًا: صَار مِثلَه يَسُدُّ مَسَدَّه. ويقال: مَثَلَ. فلانًا فلانًا، وبه: شبَّهه به وسوَّاه. و- التماثيل. صوَّرَها بالنحت. و- بفلان مَثْلاً، ومُثْلَة: نَكَّلَ به بجدْعِ أنفه أو قطْعِ أذنه أَو غيرِهما من الأعضاءِ. ويقال: مَثَل بالحيوان.
(مَثُلَ) فلانٌ بين يدَيِ الوالي-ُ مُثولاً: قام منتصبًا. و- الرَّجلُ مَثَالةً: فضُل. فهو مَثِيلٌ. (ج) مُثَلاء.
(أَمْثَلَ) فلانًا: جَعَلَهُ مُثْلَةٌ. و- قتله بقَوَد. يقول الرجلُ للحاكم: أَمْثِلْني من فلان: أَقِدْني. وقد أَمثله الحاكم منه.
(مَاثَلَ) الشيءَ: شابهه. ويقال: ماثَلَ فلانًا بفلان: شبَّهه به. ولا تكون المماثلة إلاَّ بين المتَّفقَيْن. تقول: نحوُه كنحوه، وفقهُه كفقهه، ولونُه كلَونه. بخلاف المساواة فإنَّها تكون بين المتفقين في الجنس والمُختلفَيْن؛ فإنَّ التساويَ هو التكافؤ في المقدار لا يزيد ولا ينقصُ.
(مَثَّلَ) بفلان: مَثَلَ.[والتشديد للمبالغة]. و- الشيءَ بالشيء تمثيلاً، وتَمْثالاً: شبَّهه به وقدَّرَهُ على قدْره. و- الشيءَ لفلان: صَوَّره له بكتابة أو غيرها حتى كأنَّه ينظر إليه. و- قومَه في دولة أو مؤتمر: ناب عنهم. (مج). و- المسرحية: عرضها على المسرح عرضًا يمثل الواقع للعظة والعبرة. (مج). و- التماثيلَ: صَوَّرَها.
(امْتَثَلَ) أمْرَه: أطاعه واحتذاه. ويقال: امتثل طريقَتَهُ: تَبِعَها فلم يَعْدُها. ويقال: امتثلوه. غَرَضًا: نَصَبُوه هَدَفًا لسهام مَلامِهم وأقوالهم؛ وهو من المُثْلَة. و- المثلَ: تصوَّره. و- من فلان: اقتصَّ منه. ويقال: امتثل عندهم مَثلاً حَسَنًا: أَنشد بيتًا ثم آخَرَ. وهذا البيت مَثَلٌ تمتثِلُه وتَمْتَثِل به.
(تَماثَلَ) الشيئان: تشابها. و- العليلُ من عِلْته: قارَبَ البُرْءَ فصار أَشبَه بالصحيح، كأنه همَّ بالنهوض والانتصاب.
(تَمَثَّلَ) الشيءَ: تصوَّر مِثالَهُ. ويقال: تمثَّل الشيءُ له. وفي التنزيل العزيز: فَأرْسَلْنَا إلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيَّا. و- بين يديه: مَثَل. و- بالشيء: ضربه مثلاً. ويقال: هذا البيتُ مَثَلٌ نتمثَّله ونتمثَّلُ به. و- منه: اقتصَّ.
(الأَمْثَلُ): تفضيلٌ من مَثُلَ. ويقال: فلانٌ أَمْثَّلُ بني فلان: أَدناهم للخير. وهؤلاء أماثِلُ القوم: خيارهم. ويقال: المريضُ اليومَ أَمْثَلُ: أَحسنُ حالاً من حالةٍ كانت قبلَها.
(الأُمثُولَةُ): ما يُتمثَّل به من الأبيات وغيرها. (ج) أَماثيلُ.
(التِّمْثَالُ): ما نُحِتَ منْ حجر. أَو صُنِعَ من نُحاس ونحوِه يحاكى به خَلْقٌ من الطبيعة، أْو يمثِّل به معنى يكون رمزًّا له. و- الصُّورةُ في الثَّوب ونحوه؛ يقال: في ثوبه تماثيلُ: صُوَرُ حيوانات. (ج) تماثيلُ.
(التَّمْثِيلُ)-(في علم النبات): عمليّةٌ حيويّةٌ يجريها النباتُ الأَخضر مكوِّنًا غذاءَه العضويُّ من عناصرَ بسيطة في وجود الكلوروفيل والضوء وثاني أكسيد الكربون والماء. أما في الحيوان فهي تُرادف الأَيْضَ البنائيّ. (مج).
(التَّمْثِيليَّةُ): عملٌ فَنِّيٌّ منثورٌ أو منظوم، يؤلف على قواعدَ خاصَّة، ليمثل حادثًا حقيقيًّا أَو مختَلقًا، قصدًا للعبرة. (مو).
(المِثَالُ): القالَبُ الذي يُقَدَّرُ على مثله. و- المقدارُ. و- صورةُ الشيء التي تمثِّل صَفاتِه. (ج) أَمْثِلَةٌ، ومُثُلٌ.
(المِثَالُّي): وصف لكل ما هو كامل في بابه، كالخُلُقِ المثاليُّ، واللوحةِ المثالية. (مج).
(المَثَّالُ): صانع التماثيل. (مج).
(المِثْلُ): الشِّبه والنظير. وفي التنزيل العزيز: وَلَهْنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بالْمَعْرُوفِ.
(المَثَلُ): المِثْلُ. و- جملةٌ من القول مُقْتطفةٌ من كلام، أَو مرسلةٌ بذاتها، تنقل ممن وردت فيه إلى مُشَابِهِه دون تغيير، مثل: [ الصَّيْفَ ضَيَّعْتِ اللَّبَن]، و: " الرائدُ لا يكذِبُ أَهلَه ". و- الأسطورةُ على لسان حيوان أَو جماد، كأمثال كليلة ودمنة. (ج) أَمْثَالٌ.
(المَثُلَةُ): العقوبةُ والتنكيل. (ج) مَثُلاتٌ.
(المُثْلَةُ): المَثُلَةُ. (ج) مُثْلاَتٌ.
(المَثِيلُ): المِثْلُ. (ج) أمْثالٌ. و- الفاضل. يقال: مَن أَمْثَلكُم؟ فتقول: كلُنا مَثِيلٌ. (ج) مُثَلاءُ.
(المُمَثِّلُ): من يزاول مهنةَ التمثيل على المسرح. (مج).

Arabic modern dictionary. .

Игры ⚽ Поможем решить контрольную работу

Look at other dictionaries:

  • مثل — مثل: مِثل: كلمةُ تَسْوِيَةٍ. يقال: هذا مِثْله ومَثَله كما يقال شِبْهه وشَبَهُه بمعنى؛ قال ابن بري: الفرق بين المُماثَلة والمُساواة أَن المُساواة تكون بين المختلِفين في الجِنْس والمتَّفقين، لأَن التَّساوِي هو التكافُؤُ في المِقْدار لا يزيد ولا… …   Lisan Al Arab. Arabic explanatory dictionary

  • масал — [مثل] а 1. ниг. зарбулмасал; мақол; масал шудан вирди забонҳо гардидани воқеа ё сухане 2. ривояту ҳикояи манзум ё мансури мӯҷази маҷозӣ ва рамзнок дар мавзӯъҳои ахлоқӣ, тамсил (мас., ҳикояҳои «Калила ва Димна») …   Фарҳанги тафсирии забони тоҷикӣ

  • масалнавис — [مثل نويس] нависандаи масал (2); шоир ё нависандае, ки дар жанри масал машҳур аст …   Фарҳанги тафсирии забони тоҷикӣ

  • мисл — [مثل] а. монанд, назир, ҳамто, чун; мисли пештара ба монанди собиқ, пештара барин; ба мисли… монанди…, назири…, чун; мислу монанд надоштан // мисл надоштан беназир будан, ҳамто надоштан; ягона …   Фарҳанги тафсирии забони тоҷикӣ

  • يدي — I يدي: اليَدُ: الكَفُّ، وقال أَبو إِسحق: اليَدُ من أَطْراف الأَصابع إِلى الكف، وهي أُنثى محذوفة اللام، وزنها فَعْلٌ يَدْيٌ، فحذفت الياء تخفيفاً فاعْتَقَبت حركة اللام على الدال، والنسَبُ إِليه على مذهب سيبويه يَدَوِيٌّ، والأَخفش يخالفه فيقول:… …   Lisan Al Arab. Arabic explanatory dictionary

  • أ — أ: من شرطنا في هذا الكتاب أَن نرتبه كما رتب الجوهري صحاحه، وهكذا وضع الجوهري هنا هذا الباب فقال باب الألف اللينة، لأن الألف على ضربين لينة ومتحركة، فاللينة تسمى أَلفاً والمتحركة تسمى همزة، قال: وقد ذكرنا الهمزة وذكرنا أَيضاً ما كانت الألف فيه… …   Lisan Al Arab. Arabic explanatory dictionary

  • ذهن — ذهن: الذِّهْنُ: الفهم والعقل. والذِّهْن أَيضاً: حِفْظُ القلب، وجمعهما أَذْهان. تقول: اجعل ذِهْنَك إلى كذا وكذا. ورجل ذَهِنٌ وذِهْنٌ كلاهما على النسب، وكأَنَّ ذِهْناً مُغيَّر من ذَهِنٍ. وفي النوادر: ذَهِنْتُ كذا وكذا أَي فهمته. وذَهَنتُ عن كذا:… …   Lisan Al Arab. Arabic explanatory dictionary

  • بني — بني: بَنَا في الشرف يَبْنُو؛ وعلى هذا تُؤُوِّلَ قول الحطيئة: أُولَئِكَ قومٌ إنْ بَنَوا أَحْسنُوا البُنا قال ابن سيده: قالوا إنه جمعُ بُنوَة أَو بِنْوَة؛ قال الأَصمعي: أَنشدت أَعرابيّاً هذا البيت أَحسنوا البِنا، فقال: أَي بُنا أَحسنوا البُنَا،… …   Lisan Al Arab. Arabic explanatory dictionary

  • رأي — رأي: الرُّؤيَة بالعَيْن تَتَعدَّى إلى مفعول واحد، وبمعنى العِلْم تتعدَّى إلى مفعولين؛ يقال: رأَى زيداً عالماً ورَأَى رَأْياً ورُؤْيَةً ورَاءَةً مثل راعَة. وقال ابن سيده: الرُّؤيَةُ النَّظَرُ بالعَيْن والقَلْب. وحكى ابن الأَعرابي: على رِيَّتِكَ… …   Lisan Al Arab. Arabic explanatory dictionary

  • ربع — ربع: الأَربعة والأَربعون من العدد: معروف. والأَربعة في عدد المذكر والأَربع في عدد المؤنث، والأَربعون نعد الثلاثين، ولا يجوز في أَربعينَ أَربعينُ كما جاز في فِلَسْطِينَ وبابه لأَن مذهب الجمع في أَربعين وعشرين وبابه أَقْوَى وأَغلب منه في فِلَسْطين… …   Lisan Al Arab. Arabic explanatory dictionary

Share the article and excerpts

Direct link
Do a right-click on the link above
and select “Copy Link”